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011 墨徒    文 / 老螃蟹 更新时间: 2013-01-23 18:37下载TXT - 下载ZIP - 下载RAR

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这老话说得好,人无远虑,必有近忧。

在这次下山查访民情之前,林旭没忘记替自己的化身备下一份证明文书,并且在两位裨将的建议下,郑重其事地盖上了山神大印。此刻由化身取出这份手续完备的文书给人验看,当然是无可置疑。

再三勘验这份文书的行文格式内容,以及印玺应用皆无错误。林旭对面这个气质酷得能令小姑娘尖叫的中年男人,自知犯了经验主义的错误,他唯有赔上了一副难看的笑脸,拱手致歉说道:

“适才是在下莽撞,竟然冲撞了尊神法驾,实在是失礼了。墨门弟子东门秋,拜见霍山神。”

当林旭意外地听到了墨门这两个字,即刻来了精神,他伸手搀扶这位自称墨门弟子的东门秋起身,说道:

“不知者不为过。东门先生,快些请起。”

昔日,七雄并立的战国时代,号称非儒即墨的学术鼎盛时期过后,墨家随之分裂成了相里氏之墨,邓陵氏之墨,相夫氏之墨等彼此独立的源流传承。

这些分支彼此间不仅是互不统属,甚至到了倾轧挤压的程度,内部分裂连累着墨家也就此走了下坡路。待得秦始皇赵政一统天下,墨家面临的形势变得愈发严峻起来。自身组织堪称严密,实行军事化管理的墨家,在诸子百家中承受的压力最大,怪只怪出头的椽子先烂,谁叫墨家的集团战力最强呢!随即,墨者只好由公开活动转入到地下传播,不过来自外部环境的高压政策也带来了一些预料之外的裨益。

四处被秦军围剿的墨家弟子痛定思痛,彻底改组了原有的组织架构,当时选出的矩子将墨家的科技理论研究和江湖游侠,明确地分成了彼此独立运作的两大系统,同时墨家也改称墨门。

主要承担理论研究工作的这部分墨者相继退出江湖,他们改名换姓遁入民间,或为铁匠,或是成为木匠和泥瓦匠等职业匠人。实质上还是借助这些职业的特性来掩饰自身的特异之处,这部分人称之为工墨。工墨和侠墨相对独立运作的这种二元模式,具有非常强的再生能力,足以保证易受朝廷打击的江湖游侠,即使一时行动失利,导致全灭的下场。只要不显山不露水的工墨还在蛰伏之中,他们手上负责保存墨家的典籍章程尚存,由工墨代为培养出新一代的墨家游侠出现,那就只是个时间问题。

倚仗着组织及时转型所带来的诸多好处,墨门磕磕绊绊地熬过了秦始皇在位期间,那一段至为艰难的时光。

随着雄才大略的秦始皇出巡时,突然病死在沙丘行宫,他的死亡标志着一个高压时代的终结。其后,长子扶苏奉遗诏随同大将蒙恬一起南下秦都咸阳,宣布即位为帝,称秦二世皇帝。

由于扶苏长期生活在秦人与胡人交战的边疆地区,他熟悉军队运作事务和民众承担的劳役情况,真切体会到秦法苛刻的巨大弊端与大量征召徭役带给百姓的苦难。于是,在扶苏登基后的第一个月,他便下令大幅削减法条,下旨叫停了除始皇帝骊山陵之外的所有国家级工程营造,废除禁止民间藏书等一系列的过往禁令,默许诸子百家恢复正常传授,实行与民休息生养的安民政策。

尽管扶苏执政以后,外部环境趋于好转,但尝到从前高调行事带来的苦头,墨门弟子们学会了在中央集权体制下,切不可以太出风头的生存哲学,照旧维持着半地下式的道统传承方式。

越是强大的国家机器就越不能容忍超出自己控制范围的存在,无论对方是以什么样的名目存在,墨门的这份谨慎小心使他们规避了后来的许多次生存危机。

在近些年来,大秦帝国的政治风气趋于腐败,连续几代的君王或是昏聩无能的庸主,又或是沉迷享乐,无心操劳政事,帝国中央政府对地方官府的统治力逐步下降。由此,在各地盗贼蜂起的时代大背景下,沉寂多时的墨门才又再一次高调复出。今日林旭撞见的这位东门秋,正是隶属于侠墨系统中的一员。

双方当面化解了一场误会,林旭有心结交这位墨徒,他很是热情地拉着东门秋的手,说道:

“呵呵呵呵,此处不是讲话的地方,东门先生可以饮酒吗?”

先秦时代的墨家学说,起始于创始人墨子,墨子极度崇尚个人生活的节俭朴实,态度坚决地反对一切非生存所必须的消费和娱乐方式,乃至于认定了听音乐都属于腐化堕落的行为。别的且不说,单看东门秋这一身堪比传说中丐帮九袋长老的穿着打扮,林旭也晓得他们的规矩没有发生太大的改变,此时只是随口一问。

岂料,东门秋笑了起来,他摆了摆手,耐心跟*的林旭解释说道:

“不妨事的,只要饮酒不至醉即可。”

闻声,林旭越发惊讶,反问说道:

“哦,莫非是墨家的后世弟子改了墨子定下的规矩?”

明知道这句话不该问的,架不住好奇心发作起来,林旭又忍不住又追问了一句。

面对着这个似乎有些刺耳的疑问,东门秋神色泰然自若,他微笑着颔首说道:

“我墨门之中订有三重戒律,在下的德行浅薄,修为也不足挂齿,当下只发誓坚守第二重戒律,戒酒这一条尚不包括其中。只有狂饮至醉这一条,无论在何时何地皆为大错,绝不可触犯。”

在华夏传统文化中的有趣现象之一,那就是不同宗教之间相互融合,搞得大家到头来你中有我,我中有你。

譬如说,可以在一座庙里同时供奉着老子、孔子和释迦牟尼的神像,如此奇异的信仰范例,大约是西方一神教的信徒们所无法理解的思维模式。

与老冤家儒家学说一样,墨家学说同样可以归类为一种信仰和意识形态,这种信仰如果再向前迈进一步,当然就成为了一种新宗教。

列国纷争的战国时代结束后,受佛、道等宗教广泛传播的影响和渗透,墨徒们开始逐渐修正完善自身的信条体系。到了后期,他们干脆仿效佛门的清规戒律,自行创立了一套墨门戒律。如同宣扬渐悟成佛的北禅宗一样,期间也经过了几度改良的墨家学说,不再强求整齐划一的标准,转而提倡墨门弟子随着个人的领悟和觉悟的提高,不断接受更严格戒律的约束,以期最终达到墨子所提倡的那种摩顶放踵,以利天下的崇高思想境界。

来自另一个世界,林旭对于这片天地的墨家,究竟是如何演变成墨门的过程一无所知,此刻他只是用淡然的笑容表明了态度。稍后,林旭不置可否地说道:

“某受教了,既然不必戒酒,东门兄请移步酒楼,如何?”

自掏腰包花钱喝酒,而不是用来救济穷人,这对于墨徒来说难免产生自甘堕落的感觉,要是有人主动请喝酒,那情形就大不同了。

东门秋很爽快地接受了林旭的邀请,找到了一间僻静的小酒馆,随意点了几样酒菜,而后便攀谈起来。

打从来到这块陌生而神秘的土地,林旭已经习惯了随时承认自己无知,更加不介意虚心向别人求教问题。

说到底,一个人无知并不可耻,没有人生下来就是知道一切的圣人。不懂装懂,那才真正的可耻,世界上没有比假装无所不知更令人鄙视的事情。

尽管屈指算来,林旭这两辈子相加也活了二十多年,可是对于这个神仙妖魔遍地走的陌生世界,他的见识跟不懂事的孩子也没什么两样,不耻下问,才是正确的学习态度。

喝了一杯店家自称百年老字号的佳酿,实际酒精含量绝超不过干啤的浊酒。林旭露出一个似笑非笑地表情,望着端坐对面的东门秋,说道:

“足下来到这江家集来,不会是为了游山玩水吧!若有为难之处不愿讲出,我能体谅足下的难处。”

闻声,东门秋没有吞吞吐吐的意思,反而开诚布公地说道:

“在下并无不可告人之事,此行乃是受矩子之命前来探路。兰若寺的那头千年树妖作恶多端,不仅吞噬生人,竟敢操控那些恶鬼以色相为饵,外出吸人精血。我们侠墨早已有意铲除此獠,只可惜这树妖擅于趋避逃遁之术,莫看它的本体是一棵大树,透过地下根系,这山中不知有多少参天古树都被它炼成了分身。若不能一举斩草除根,日后再想灭它便要难上百倍。此次我受命前来,乃是为勘察兰若寺的情形,以求行动时将寺中妖孽一网打尽。”

每次从别人口中听到兰若寺的名头,林旭回想起仿如隔世的地球生活,他都难免生出一种亦真亦幻的奇异感觉。

这时,林旭点了点头,说道:

“原来如此,我身为霍山神,执掌一方山川地理却不能消灭盘踞在辖区内的妖魔,实在是惭愧呀!”

凡事先把自己搁在弱势一方,虽然这么干是有点丢面子,不过别忘了,古有名训:吃亏就是占便宜。

在林旭看来,即使主动不说这番话放低身架,难道东门秋的心里就不会暗中鄙夷他这位尸位素餐,不能保佑一方平安的霍山神吗?与其这样,那还不如自家光棍一点。

ps:五岳独尊的红票首次超过一千大关,螃蟹加更一章,答谢各位新老书友。


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